但是，同样由于政治性因素的掣肘，它传入台湾，远比一般人臆想中的要晚，一直到1970年后才“改头换面”地悄悄流传。

比如：《侠客行》改成古龙所著，名为《飘泊英雄传》；《笑傲江湖》改成司马翎所著，名为《一剑光寒十四州》等等。总之，不能“正名”。

而早期的台湾名家，如郎红浣、成铁吾，及中期卧龙生、司马翎、诸葛青云等，包括另一位天才宗师级人物古龙的早期作品，在金庸作品传入台湾之前，基本都是独立自足发展，沿袭的“民初旧派”路线。

一直到1962年司马翎的《圣剑飞霜》、1964年古龙的《浣花洗剑录》，则代表着台湾武侠也走上“新途”……

即便这样，因为政治原因的隔阂，导致台湾武侠可以独立发展，同时期可谓名家辈出、百家齐放，却依然出现前文所说的“金庸一出，天下归心”之现象。

那么现在这个世界呢？

诚然，这个世界因为传统文化继承得相对较好，文学底蕴、素养深厚的作家极多，由于自己的提前介入，直接开辟崭新道路，所以在适当时机出现堪比金、古、梁的名家几率很大，而且自身土壤也远比前世广阔肥沃。

但却也没有了避开自己独立自足发展的空间，大部分人一上来就被自己的《萍踪》和《射雕》劈头盖脸地镇压在身下不敢妄动。

到现在快两年了，也才冒出一个“凌风上人”，一个李热，半个合琴生！

自己以为自己是引路人，但这个路引得好吗？眼下情况发展下去，究竟是好事还是坏事？！

一念及此，邓铮额头冷汗涔涔。