题字，对一事一物或一书一画，为留纪念而写上字，是上流社会较为常见的事情，它一般是应他人之邀请，或者出于主动考虑要求，而亲笔书写的字，常见都是简单几个字，通常是一种与其他人交际应酬的高雅方式。在旅游景区、各类院校、城市公园等，常见在门牌上或设置一个大块石头刻有某位名人的题字，在一些特殊建筑上面也常见题字，下面会标上题字的人名，这些常见的题字当然不是题字人亲手去弄的，而是依照他们书写的文字临摹刻上去的。题字文化源远流长，广泛应用于人文景观建设、影视书刊文学、广告宣传、收藏字画等，尤其是收藏古人的优秀作品，题上自己的字并加盖印章等。今日的题字文化与书法文化一脉相承，尽管有衰微之势，但是还有一部分文化人在坚持，尤其是上层交际的文人墨客和权贵名流，还是喜欢在一些新时代大型工程、文化景观、乃至特色公园进行题字，因此尚能见识到很多人文景观和特殊建筑上面有名人的题字，如长沙岳麓山风景区爱晚亭的牌匾便是举足轻重的大人物题字。

在诗词文学成为主流文学载体的唐宋时期，题诗是一种常见的创作形式，题诗相比题字则显得高级很多，题诗有时候还得是即兴之作，而题字一般都是现成的字句诗词，成语及名言警句等。题诗，某种程度讲也是题字的一种，是对一事一物而抒发的感受，常见的形式是将题壁诗，有点名气的此类诗有如唐代诗人张谓的《题长安壁主人》、北宋词人苏轼的《题西林壁》和清朝末年维新派人士谭嗣同创作的《狱中题壁》等。题诗的形式并不局限于题壁上，欣赏前人可以题诗，如北宋政治家王安石赞誉唐代文学家张籍诗篇而作的《题张司业诗》，重游故地时感慨物是人非时亦可题诗，如唐代诗人崔护故地重游未能见到日思夜想的女子时所创作的《题都城南庄》，为了表达自己对时局看法题诗，如南宋诗人林升暗讽统治者安于现状不思收复故土而作的《题临安邸》。

题诗中，最为人熟悉的诗句应该是崔护的《题都城南庄》，它因“人面桃花”而流传甚广，其次便是苏轼的《题西林壁》，是很多人在学校书本中可以学到的诗句，因“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”富有哲理性而广为人知。由于网络资讯的发达，早前并不为人所知的一些佳作得以展现出来，如元代文人唐珙的题诗《题龙阳县青草湖》，因富有想象力的诗句“醉后不知天在水，满船清梦压星河”而深受人们的喜欢。有些题诗是在学业征途上知晓的，有些则是如《题龙阳县青草湖》之诗需要从网络上获得，当然也有部分好的佳作是从诗词典籍中寻得，现代最快捷的方式则必然是通过网络获取，毕竟再好的一本书籍也无法全部囊括诗词佳作。一篇好的文章，无法把所有好的题诗串起来赏析，选择唐、宋、元等三朝各一首颇有意思的题诗汇成此篇，粗浅的探析下题诗的韵味，唐朝的选被选入语文课本的《题破山寺后禅院》，宋朝的选彰显文学家王安石题人物的诗《题张司业诗》，元代经典诗作较少，选犹如凤毛麟角般存在的《题龙阳县青草湖》，其中王安石和唐珙的题诗，多数人知晓泰半是出自网络平台，而非书籍。

《题破山寺后禅院》

（唐）常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，惟余钟磬音。