当替自己立下“批判的武器不能代替武器的批判。”这一写经立意后。

盖里斯再度提笔写道：“洪水将来了，吾父耶和华的忿怒，如同烈火燃烧，直至万民的罪孽被净尽。”

写完这一句后，盖里斯犹豫了许久，他后面接了一句：“天兄基督耶稣之死，确乎足以赎回世间万民的罪孽，然基督仅为其所拣选者之罪而死，未曾为堕落者设立救赎之途。”

当这一句话写完后，盖里斯想了许久，再未落笔，关于前路如何，他虽有了世俗上的规划，可该怎么落实在经书上，盖里斯还需要时间好好想想。

如果不谈论经书上的事，单纯就世俗层面来说，未来的道路其实非常清晰。

首先是他已经掌握了这附近各个村庄的基本情况，他所需要做的就是尽快统合周边的村庄，好建立一支真正有组织的民兵部队，守卫各个村庄民众的劳动所得。

然后便是关于阿尔哈迪镇的处理。

同庄园制经济中的内部自给自足不同，河谷附近的这些村庄，往往依赖于附近小镇提供的手工产品，才能够维系生活。

在庄园制经济体系中，会有专门的匠人生产农民所需的手工产品。

而河谷附近的这些村庄，实际上是相当依赖于商品交换，才能存在的，可偏偏这附近的手工匠人数量，又相当有限。

也因此先前约翰他们在露了一手打铁手艺后，斯卡尔村便飞快的就成为了周围村庄赶集的中心，实在是因为懂打铁技术的人，在乡村里太过少见，而约翰他们的技术相较于乡村铁匠，又高了不少，自然是不愁缺顾客上门。

在这种情况下，如果能掌握一个有着手工业者聚集的小镇，实际上也意味着掌控周围农村商品交换的命脉。

更何况，这里还有着一条经由麦加通往耶路撒冷的商路，来往的商队可以带来外界的消息与商品，带走附近村庄的产出。