少姝静静地颔首，由此更加明晰，与华岩馆所办的私学有所区别，士族的家学在生徒对象、规模及内容等方面皆有不同，而反观郭宅的家学，显然已经融入整个书馆的教授中去，密不可分。

（魏晋家学：以家庭为基本教学单位，学生是自己的后代，魏晋之际士家大族兴起，在政治经济等方面有特殊地位，使他们的门第教育形成了自己的特点，在这个时代的文艺发展中有着突出的表现和贡献。）

“打我记事起，家里准备的玩具，也尽是笔墨纸砚哩。”卫铄适时的补充。

“玩具？天呀，那岂不是在话还没说利索的时候就学习书道了？”少姝惊呼。

“其实一开始也是纯为好玩儿的，后来便渐渐觉出其中的无穷趣味。”卫铄语调甚为欢快，随着渐渐长大，她早已发觉周围的人对她的态度都很僵化，不是高低分明的敬而远之，就是欠缺真诚的奉迎讨好，而少姝不同，她是活生生的，且会把自己视为同龄伙伴那样来探询与对待，所以也忍不住，想要多说一点，“后来大了些，读到蔡伯喈先生所著‘书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之’，让我明白了心境在书法中殊为要紧，大人们用心良苦，我如今也能体察出一二来。”

（ “书者， 散也。”句：出自蔡邕《笔论》，意思是书法是不受拘束的，想学书法首先得胸襟开阔， 无拘无束， 这样才能书写。）

看来卫铄自幼习书，除了怡养心性以外，更是卫氏家族的一种为官治家的寄托与支撑，或许，延续家族的使命，也是她倾心于修习书法的内在缘由？

注视着眼前如阳光般明媚的小小少女，让少姝的眼睛泛起一种温热的惺惺相惜的感动。

思霓道：“用笔者天也，流美者地也——钟太傅留下的传世之作《贺捷表》，华岩馆中亦藏有刻帖，真书绝妙，刚柔备焉，确为正书之祖。”

（“用笔者天也，流美者地也”句：出自钟繇，这是中国书法史上首次提倡书法之美的言论。魏晋之际的书法，是书法艺术从萌芽觉醒走向古典成熟境界的承前启后的过渡阶段，真（楷）、行、草诸体的演变趋向于成型和完善，这一时期曹魏的钟繇最具代表性，在推动隶书向楷书转变的过程中发挥了关键作用，贡献最大。）

（真书：真书，是指从汉魏到隋唐以前的过渡性楷体，又称为“正书”。）