“这有什么好恍惚纠结的，大荒之山，自然是无处稽考了啊，然而，少婵姐姐与你说得并非全无道理，‘在天成象，在地成形，变化见矣’，古来便是以天象与地形相匹配的。”子献指指墙上挂着的伏羲“河图”，言辞凿凿，“虽说大禹当年治水用的黄河水情图，并非这龙马所负之星河“河图”，但两张河图却都出自于黄河，有种说法是大禹所用之图与《山海经》成书有所关联，而他治水当中必定要观测天象的，地上黄河对应天上银河，如此说来，两张“河图”也当是同根同源，一脉相传的。”

（“在天成象”句：出自《周易 系辞 上》。）

“一部《山海经》，叫你们从地上读到了天上去，一家之言，倒也独辟蹊径，”他们说得热络，少妍听得入心，不由接着问道，“太行属古冀州，既然大禹治水导山对应了二十八宿，那么太行该是应了哪一宿呢？”

“应是女宿，”子猷掐指推算即答，又特别冲少姝挤挤眼，“须知，匏瓜星亦属女宿之星官呦。”

少姝点点头：“所谓分星，分野，九州大小郡邑，也是以二十八宿为经，以五星为纬，周天三百六十五度四分。想来大禹治水之时，确有天地相应的考量，才终有随山浚川，四海会同。”

（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应，是古人所建立的天地关系的一种，在这个关系范畴下可以研究天文，也可以研究地理，相应地，就天文来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）

子献又道：“按分野之说，参宿为晋星，然界休一邑之地，不足分星一度，故称在参井之野，或列于觜参之次，无从确指。”

（介休的星野所在：参考自民国及清代《介休县志》，所言参、井皆为星宿，可见分野的影响力一直延续到了古代社会的晚期。）