第一百五十二章 惟道是从(1 / 2)
作品:《齐玄素小说全本免费阅读》西洋人总是讲究“原罪”,认为人从出生就带着先天的原罪,所以动辄就要忏悔、赎罪、审判云云,东方人却不相信这个,不仅不认可“原罪”的存在,而且就连认为人性本恶的荀卿都被儒门自己给封杀了。
人之初,性本善,哪来的什么罪呢?既然没有罪,谈什么忏悔和赎罪呢?更不必说什么审判了?你当你是替天行道呢?
所以在西洋十分厉害的手段,到了东方,因为世道的不同,人心的不同,未必就那么好用。
灵官,尤其是高品灵官们,其本身的境界修为并不高,不能说可有可无,却也着实算不得什么。可是能够承受一品灵官甲胄之人,无一不是意志坚定之人,甚至更胜许多同等境界的道士。
甲辰灵官并非狂热信徒,所以他做不到彻彻底底的问心无愧,他只能说自己大节不亏。不过他的意志足以让他去承受余下的痛苦,多年的灵官经历,不仅仅是杀人、守卫、攻伐,也让他的心志锤炼得如钢铁一般坚固,所谓的火焰不会将他烧成一滩铁水,只会帮他净除杂质。
无数虚幻的火焰由内而外地喷涌出来,附着于灵官甲胄的表面,肆意游走燃烧,甲辰灵官无动于衷,仍旧一手持刀,一手持盾,朝着雷纳图斯大步走去。
雷纳图斯的脸庞被面甲遮挡,看不到神情,想来一定是十分凝重,他拔出插入地面的大剑,迎向甲辰灵官。
圣骑士与武夫不同,与炼气士颇有几分相似之处,既可以使用法术,也可以与人近身作战,十分全能。不过又不能完全等同于炼气士,炼气士无论是使用法术,还是以兵刃作战,都是以自身真气为主,借助天地之力为辅,自身真气与天地之力又可以相互转换。
圣骑士则是分为泾渭分明两个的体系,一个是传统的斗气体系,一个是属于圣廷的信仰体系,没有主从之分。斗气是一种类似于真气、血气的内在之力,自人体内生出,而信仰之力则与神力没有太大区别。严格来说,圣骑士用的不是法术,也不是奥术,而是神术,主要是加持自身,以光环类神术为主,还有祝福武器等等,少部分才是“审判”一类的法术。
一般而言,圣骑士脱离圣廷之后,缺少信仰之力的来源,要么转投魔鬼的怀抱,要么就成为异端或者异教徒,自力更生,就如东方大地的众多邪教妖人一样。
在西方的体系之中,魔鬼并不等同于恶魔,就好像在道门的语境中,古仙不等同于妖魔鬼怪。
恶魔居住在一个名为“深渊”的世界,混乱、邪恶、暴躁易怒、满怀恶意、独断暴力,毫无道德感且无法预料,上一刻的想法,下一刻就会被推翻,它们甚至自己都不能预料自己会做什么,自然也不可能团结和有计划的行动,它们致力于毁灭和破坏一切,给人带来毁灭和恐惧,并以此为乐趣。简而言之,这是一群强大而邪恶的疯子,就像以杀戮为乐的魔头。
魔鬼居住在一个名为“地狱”的世界,与混乱、善变的恶魔不同,虽然魔鬼同样邪恶,但是他们是伪善的、守序的。伪善是邪恶向美德所表达的最崇高敬意。
从某种意义上来说,魔鬼和人很像,或者说更像是人的暗面,他们团结、等级森严、有序。所以魔鬼有七位首领,被称作地狱七君主或者七魔王。
对于魔鬼而言,残忍的恶魔只是一群没有脑子的野兽,魔鬼从不屑于低级的杀戮,玩弄人心才是魔鬼的特长。从这一点上来说,魔鬼又与古仙很像。他们大部分的时间都是在腐化凡人,与凡人达成契约,诱惑凡人出卖灵魂。
虽然魔鬼玩弄文字游戏,隐藏附加条款,拥有契约的最终解释权,不会等价交换,总是以扭曲的方式达成愿望,但他们从不强迫别人签订契约,也不会违背契约。
魔鬼们尊敬那些敢于付出代价改变命运的人。
恶魔喜欢看到毁灭,魔鬼则更喜欢看到堕落。
正因为如此,背弃了圣廷的圣骑士们可以选择“堕落”,与魔鬼们达成交易,从他们手中获取力量。
精通西学的好处就是知己知彼,不会盲目自大,不会闹出东方古武天下无敌的笑话。
甲辰灵官作为一名资深灵官,自然清楚西方圣骑士传承的根底,此人既然已经离开教廷,那么就只有这两条路可走,堕落或者成为异教徒。如果两条路都不走,他便会跌落为一名普通骑士,大概类似于从谪仙人、炼气士变为散人,实力大减几乎是必然。
从“审判”的力量来看,他似乎带有部分魔鬼的力量,可他又能继续召唤光明的火焰,显然还未堕落。
难道所谓的受雇于皇帝,便是他获得信仰之力的缘由吗?
皇帝陛下可真是大方。
甲辰灵官如此想着,手中动作没有丝毫停顿,在浩荡神力的加持下,以手中盾牌格挡开雷纳图斯的双手大剑,直接一刀刺入雷纳图斯的胸口,然后再用脚踏着雷纳图斯的胸口奋力一蹬,顺势拔出刀来。
这样的伤势对于普通人来说已经是致命,可对于高阶圣骑士而言,至多是让他受到一定创伤,甚至并不影响行动。
甲辰灵官趁势又是以盾牌撞来,雷纳图斯的头顶上方出现了一个略显虚幻的头冠,似乎以荆棘编制而成,布满尖刺。
与此同时,他的脚下生出第三个光环,呈现出几分淡淡的绿意。
此乃“荆棘王冠”,被“神圣光环”加持之后,变为“神圣荆棘光环”。