虽然椅子的前身是胡凳，并非中原人的传统，靠背椅子更是从西域传来，中原的传统是跪坐，但上千年以来，椅子已然取代了跪坐，所以玄圣在金阙设立之初，否定了席地而坐、蒲团盘坐、坐榻的提议，改为更为方便简洁椅子。

只要入得金阙，没有跪礼，除非接受质询，不必站立，人人有座，是为坐而论道。

金阙的正中设须弥座，上面只有一把简简单单圈着扶手的紫檀木座椅，那是属于大掌教的位置，此刻空着。

大掌教座椅两旁稍低的位置又左右各有三把椅子，分别对应大掌教夫人和诸位平章大真人。若是没有夫人，平章大真人的数量超出或者不足，也可以视情况进行增减，并无定数。

大掌教的座椅后摆着一尊偌大的三足加盖的铜香炉，炉盖上按八卦图像镂着空，这时镂空处不断向外氤氲出淡淡的香烟。铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂，上面写着四个大字：“天下太平”。

这把大掌教座椅坐北朝南，其余东、南、西三个方向各有十二把座椅，总共三十六把座椅，对应三十六位真人。而每十二把座椅的上首又有一把规格更胜一筹的座椅，总共三把，对应三位副掌教大真人。三十六把座椅之后，便是供旁听议事之人的座椅，大概有一百零八把，整齐排列，间距远不如三十六把座椅那般宽松。

此时三张属于大真人的座椅也空着，只有十三个位置上零散坐了十三位参知真人，其中就包括慈航真人、暂时赋闲的前天罡堂掌堂真人宁凌阁、还未返回金陵府的江南道府掌府真人、昆仑道府的掌府真人、化生堂的掌堂真人、天机堂的掌堂真人、度支堂的掌府真人等等，只是不见清微真人的踪影。

再有片刻后，又陆续有十个略显虚幻的身影出现在空着的座椅上——这是无法赶回玉京只能远程参加议事的参知真人。

再加上主持议事的东华真人本身，刚好二十四人。

东华真人作为主持之人最后到场，并未落座，而是在大掌教座椅旁边站定，一只手扶着座椅的椅背，象征其代大掌教主持议事的主导意义。

这次金阙中议就在空着的大掌教座椅前召开了。