一鼓作气，再而衰，三而竭。

巫女未能彻底击穿天雷，逐渐转入颓势，别说更进一步，反而被压了回去。

雷云形成之后，张月鹿便不再举剑指天，借着此时空中雷云积聚，以手中“紫霞”招引天雷，附着于剑身之上，挥剑劈出，雷电与剑气汇聚一处，破空而击，仿佛彗星划空，直奔巫女而去。

便在这时，巫女一分为二，一个巫女仍旧是手持“雷切”，对抗紫雷。另一个巫女则是手持“菊一文字则宗”，施展刀术，抵挡张月鹿的一剑。

在天门的观念之中，同样有天地人三界，天上世界就是卑弥呼神国显化所在，地下世界被称为黄泉国，人间被称为苇原国，刚好对应三位主神。

苇原国其实就是凤麟洲，换句话来说，凤麟洲其实是中原对苇原国的称呼，后来中原占据主导地位，掌握绝对的话语权，久而久之，苇原国之人也自称凤麟洲了。

手持“菊一文字则宗”的巫女此时所用便是传承自黄泉国的刀术，长刀挥舞之间，生出大片大片的漠漠黄云，其中阴气、怨气、死气绵绵不绝，遮挡住了巫女的身形。

雷电初入其中，自然是摧枯拉朽，将黄云如布帛一般撕裂开来。不过张月鹿很快也遭遇了巫女的困境，不能一剑击穿，便会陷入到后继乏力的处境之中。

一时之间，两人竟是陷入到僵持不下的境地之中。

这名巫女身份十分贵重，其父是凤麟洲上代皇帝，其母出身六摄关家中的藤原氏，出家后被尊为观行院觉影。

她被尊称为吉祥宫玉子内亲王。

因为是遗腹子，所以她幼时被养育在外祖家中，她的外祖与剑豪桂善幸交好，她得以跟随桂善幸学习日岸新岩流剑术。后来她进入伊势神宫，跟随斋王学习天门巫术。按照道门的标准来看，她以三十岁的年纪跻身无量阶段，虽然如今还是明阶，但已经被视为下任斋王的人选。

如果把天门视作一个与道门平等的对手，那么她的地位并不逊色张月鹿。

若是在其他地方，公平交手，张月鹿请出“紫霞”之后，就应该稳操胜券，只是此时有卑弥呼的神域影响，张月鹿被削弱，吉祥宫被增强，如此一增一减，使得张月鹿一时半刻之间无法拿下吉祥宫。

至于伊势神宫为何愿意让吉祥宫亲自行刺，大概是觉得有卑弥呼神降，已经稳操胜券。