在这样的时代背景下，拿破仑三世不必费心跟别人论证社会主义好不好，他只需要论证自己想要的社会主义才是最有可能实现的就行了。

而艾格隆现在面临的局面却大为不同。

现在是1829年，整个欧洲刚刚走出战火，大革命的火光被刺刀所熄灭、欧洲被神圣同盟的枷锁捆住，而人们也在连绵不断的战争当中筋疲力尽，几乎丧失了对政治事业的激情。

在这种普遍性的情绪之下，想要照搬拿破仑三世的经验自然是完全不可行的，恰恰相反，如果艾格隆自己鼓吹社会革命的话，反倒会让他陷入被神圣同盟所痛恨的境地，也得不到广大人民的支持。

对于这群劫后余生、对宏大理想已经毫无热情的人民，艾格隆讲那一套思想并没有太多意义，想要打动人们，他必须去讲更加实际、更加贴合每个人自身利益的东西。

正因为了解这一点，所以他把着重点放到了扩大选民范围，以民意来决定国体上面。

归根结底就是一句话——“波拿巴就是普选制！”

这个口号足够打动人心，不过，它能够打动的主要还是城市贫民以及工人阶级，他们受过一定教育，并且在人口密集的城市和工厂当中，能够切实感受到各种思潮的洗礼，也明白自己政治权利的重要性。

但是在另外一边，还有一个人口同样庞大、却整个沉默无声的乡村。

人数众多的农民群体，被束缚在了土地上，整日的劳作让他们无暇、也没有兴趣去关注外面的世界，对一切政治思潮都敬而远之，他们往往认为这些东西都是城里人时髦玩意儿（而且往往有害），选举权对他们来说也是个可有可无的新鲜玩意儿，他们的精神世界往往和千百年来的祖先一样，宁可停留在教堂当中。

想要打动这些人，就得玩点新花样了。

拉近和教会关系，是一个可行的办法。

因为在过去给教皇送了大笔的贿赂，所以艾格隆和罗马教会的关系不错，教皇甚至多次公开夸奖他“驱逐异教徒”的义举，可以说在宗教层面上，他已经算是教会的朋友了。

然而，自古以来高卢教会一向都具有极大的独立性，与罗马教廷的关系良好，并不意味着高卢教会天然地倾向于艾格隆这一边，比起拿破仑的儿子，他们更加有理由去喜欢代表正统的波旁家族——毕竟，他们已经合作了多少个世纪了。

这对艾格隆来说绝不是好消息。