大家只要去穷究天理，那么就可以成圣。

也就是所谓的‘内圣’。

一味的只在克己，而完全没有复礼的倾向，认为只要能够克制住自己，存天理灭人欲，便能成圣。

这是对圣人之言的曲解！

但更让方孝孺震颤的是，朱允熞的话还没说完。

并且之后的话，字字诛心！

“子曰，性相近也，习相远也。”

“你倒是解释解释，这是什么意思？”

“按照你们理学的阐述，天性至善纯良，而人性则继承了天性，这便是人们追寻天理的原因。”

“但圣人却说，天性本没有什么不同。”

“性无善恶。”

“而你所说的‘天命之谓性，率性之谓道’，出自中庸，同样也为讲明，天性之善恶。”

“若天性本无善恶！”

“那这天理，又有什么资格高高在上？！”

朱允熞终于图穷匕见。

矛头直指程朱理学的核心：天理！

若是这天理都站不住脚了，那所有的一切，全都站不住脚！

而程朱理学天理的根源则是出自孔子对仁的定义。

但问题是，孔子根本没有对仁，对于人性，做出过定义。

所以朱允熞才说，二程和朱熹不过是在借着儒家这层皮，在阐述自己的想法。

只不过二程比董仲舒更过分的一点是。

二程吸收了佛学的内容，在内容上与佛学、道学极为相似，这所谓的天理，就类似于‘道’，也类似于佛家的‘如如’。

万法真一，至高无上。

而朱熹也同样如此，更是引用佛教‘一月普现一切水，一切水月一月摄’的理论。

来阐明天理分化万物，而万物归于天理的理论。

所以这程朱理学，还当真和孔子扯不上多少关系！

(本章完)