按照王锡爵的观点，文肃刚好能进前十；王家屏认可的文简排在第八；吴兑和梁梦龙提议的文忠则已经排在第四。

应该说，这些提议虽然有各自的政治立场，但从谥法的角度而言，都还是有一定依据的。

如王锡爵认为当谥“文肃”，是因为谥法曰：刚德克就曰肃；执心决断曰肃。这是符合郭朴为人为官风格的，不能说王锡爵胡乱提议。

王家屏的提议同样如此，谥法曰：一德不懈曰简。这也符合郭朴的特点，他的确是数十年如一日，无论在任还是致仕，其德操一如既往，自然可以谥为文简。

至于吴兑与梁梦龙提议的文忠，这个“忠”字的谥解就很多了，几乎是随便套都行，总有一种可以套得上：

危身奉上曰忠；虑国忘家曰忠；让贤尽诚曰忠；危身利国曰忠；安居不念曰忠；临患不反曰忠；盛衰纯固曰忠；廉方公正曰忠；事君尽节曰忠；推贤尽诚曰忠；中能应外曰忠；杀身报国曰忠；世笃勤劳曰忠；善则推君曰忠；死卫社稷曰忠；以德复君曰忠；以孝事君曰忠；安不择事曰忠；教人以善曰忠；中能虑外曰忠；广方公正曰忠；肫诚翊赞曰忠。

所以说“文忠”其实比较万金油，它虽然是很高的美谥，但因为各种各样的特点都能解为“忠”，所以实际上成为了某种地位象征，具体的实指意义不明显。

既然在明朝排名第四的文忠就已经更加倾向于地位象征意义，那么排名第二、仅次于文正的文贞自然也不例外。

高务实的意思就是要谥为文贞，“贞”在谥法中同样万金油：清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞。

按照高务实的心思，郭朴的谥号本质上是地位问题，而且并非仅止于他个人的地位，其还事关高务实自己，乃至于整个实学派，根本不容讨论！

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PS：感冒了，吃药之后实在太困，今天先少更1K，容后再补，抱歉。