在汉代祭祀先祖上到皇帝，下到平民百姓都是最重要的日子，何况这还是太庙。

刘协听了一时犹豫，祖宗不能违背，如果要开太庙祭祀，他肯定是要回去的，但问题是．

他长叹了一口气，哀声道：“我这样子，又有何脸面面对祖先呢？如果祖先有灵，也会觉得我是不肖子孙吧。而且曹丕允许我在山阳公国立宗庙以奉汉祀，我就在这里祭祀先祖。”

沈晨就说道：“陛下千万不能这么想，难道曹魏立的伪祀能够与大汉的太庙相提并论吗？祖宗若是知道了.何况虽然大汉为曹贼所断，但先汉时，光武帝再兴大汉，此时正如同光武再造，昭昭炎汉再立，陛下又何必抗拒呢？”

刘协面露难色。

沈晨一番话语，其实站在了道德高点。

倒不是在道德绑架，而是道理就是这个道理，就看你怎么理解。

站在汉朝的角度来考虑，大汉是刘邦创立，然后在西汉时期断层，光武帝再建东汉，虽然是两个朝代，但汉朝人都信奉这是一个朝代。

而曹丕篡汉则是彻底断了汉朝的体系，只是不同之处在于就跟西汉末年一样，又有一个宗室站出来再建了一个新大汉。

那么在有前例可循的情况下，这个新大汉就跟之前的汉朝一样，同样融为一体，不能与之分开。

所以如果刘协认为曹魏给他立的山阳公汉朝宗庙可以祭祀先祖的话，那么一是承认了曹魏的正统性，二是否认了东汉对西汉的延续性。

毕竟光武帝本人可一直都是承认东汉是西汉的延续，西汉的皇帝也一直是被东汉历代皇帝祭祀，只不过东汉的太庙分为两个，一个是高祖庙，另外一个是世祖庙。

高祖庙表达的是对西汉王朝法统的继承性，世祖庙则表达的是对刘秀再造大汉之功，因为他这个中兴是丝毫不输草创的。如此功劳，东汉必然要给他单独起庙，不可能让他附于高庙内。

现在大汉第三次再兴，大概率还要再建一座庙宇，只不过这些庙宇都是太庙。因此如果说刘协不去正统太庙祭祀先祖的话，那显然有点说不过去。

想到这里，刘协叹道：“我唉，只能如此了。请将军稍等两日，待我安排一些事情，收拾些衣物再出发。”

“唯。”

沈晨就拱手行礼。

说完了正事，刘协就与他又谈了一些别的事情。

比如曹魏的覆灭，还有如今天下大事之类。

现在朝廷需要清醒的人当政，比如天下初定，需要休养生息，宽政、宽刑、劝农桑、理政务等等。

这就意味着需要有明白人对政务、刑法、农业、经济以及军事进行重新改革。