林峰看着这八脚蜘蛛的腹部，看着这个形状，想到了有关于葬礼的事情。

高原上，葬礼分为很多种，在吐蕃奉行佛教后的那些年之后，佛教和高原上的王朝逐渐结合在一起，形成了真正的统治阶级，他们的习俗，也下沉成为了民俗和习惯。

譬如说，土葬从最开始、最常见的葬礼，变成了现在这个样子。

佛教盛行的高原上，有天葬，塔葬，水葬，树葬，土葬，火葬等等葬礼的形式，针对不同的人，不同的职业，不同的死亡原因，每一种葬礼都有每一种葬礼的原因。

在吐蕃礼佛之前，高原是盛行过土葬的。

但是后来，在整个西域高原都开始礼佛之后，土葬实际上成为了一种惩罚。

它是对于外来者，带有疾病者，犯有罪恶者的惩罚。在僧侣们看来，被埋葬在土里面尸体，是还在持续的受罪的，毕竟，死亡并不是生命的结束，它只是另外一种开始。

被埋葬在土地里面的尸体，他们在白天，会感受到太阳的蒸煮如汤。

在夜晚，会感受到月亮的冰澈刺骨。

刮风的天气，他们会感受到风的刮骨扬灰，下雨的天气，他们会感觉到重锤加身。

他们还会被食腐动物从土地里面翻出来，吃掉他们的肉，带走他们的魂魄，叫他们的魂魄在野兽的肚子里面，不得安生，成为怨灵，不断折磨自己，所以在一些高原地区，很少土葬。

林峰想到这些东西，是因为他忽然明白这个所谓的多罗摩诃寺是什么了。

这压根就不是寺庙。

连他最开始以为的阴寺都不是。

这是一位上师的安眠之所。

这是一处塔葬所在。

只有上师才有资格进行的最高等级葬礼，在这样的葬礼上，不算是从材料还是从层数，还是从建筑风格上，都可以分辨的出来上师的地位。

不过很明显，不管是哪一位上师。

他的塔葬规格都不会这么大。

这已经不算是完整的塔葬了。

这应该是一种折中的变化，是镇魔——墓葬的折中体现，从塔葬的规格来看，埋葬在这里的上师，他的身份地位绝对不低，从这个塔葬的形式来看，林峰认为，这位上师是想要用自己来镇压这里所有的魔怪！

并且从现场的情况来看，林峰想到了阜口，观音像面前的那一位喇嘛，喇嘛遇见了太岁，动了嗔念，不除魔不罢休，这位上师是以自己的肉身，化作了镇压一切的枢纽，想要镇压住其余的恶魔/恶鬼。

在他塔葬之后，上师的其余帮手，会定时定点给他助威，这也是周围八条蜘蛛腿通往此处塔葬深处的原因。

帮手会在外面的甬道之中，打开青铜大门，发出法咒。

至于说甬道上以尸体豢养痋术的黑巫师，和那些寺庙之中的僧侣，毫无关系。

他们甚至有可能是后来出现的第三股力量。

毕竟没有千年的王朝，不管是蒲甘王朝还是波耶都朱寺，都在时间的冲刷下，消失在了历史的尘埃之中，留下来了无数的传说和遐想，就连这里是一座用以镇压邪祟的塔葬之所，还是宝藏藏匿之地，都混淆不清了。

有些故事，也被有心人歪曲了起来，变成了“大明宝藏”。

至于说大明的郑和有没有真的镇压魔头，林峰认为是有的，但是有没有镇压的住，林峰觉得镇压了，但不是太住！

因为要是真的问问镇压了此物的话，就不会有这么多的邪祟还“活着”了。