当初孟怀得了存真化身之法，担忧余简孤身在隋地应对大劫，欲以化身离开水固井中的封印。后来余简先行，孟怀还在等待神明取出他府中库藏，才能炼出存真化身离开井中。

只是后来，神明早已往淮水上一行，取回了淮水君府，余简在隋地待了许久，淮水当中各个河段分支的水神像有默契似的对他多有照拂，却仍不见孟怀化身的踪影。

其他人或许看不出什么，但依余简对淮水神君的了解，他还有什么猜不到的呢？

他怕是做了个幌子。

孟怀大约有些别的事情需要化身去办，所以才耽搁了许多时日。但他却没有另外再炼一具化身分两头行事。余简也是修行者，几番思维过后，大致猜得到是怎么回事。

这不是几个化身的问题，而是“有”与“无”的问题。

这世界上，想要将一件“有”的事物遮掩成无，那是不太容易的。但是若在已有之中略做混淆，则要彻底得多。孟怀若多了一个化身，那这个化身必然是要做什么的，就算掩去，这多了一具的化身其本身的存在就是一个缺漏。可他若只有一具化身，这具化身是“为了同余简在隋地应对大劫”而炼出，也出现在隋地余简身侧，只是因为是私逃出水固井封印，所以一直藏匿痕迹，这个因果是前后完整的。至于在他化身炼制出来，到出现在余简身边，中间这段时间里做了什么，自是可以用这前后完整的因果遮掩。

而如果一件事，需要小心遮掩到这种层面，那么孟怀想要瞒住的对象，又该是何等的可怖？

不只是此事，两千四百余年前，诸国尚未平定之时，因隋将罗参使计，引淮水水破卢国庸城，致使四万人冤死水中命数混乱，淮水神君受此牵连，被判囚于水固井中。

神君高傲、卢将顽固，此事似乎正常，然而如今再看，其中又岂非没有疑处？

但这些事如果涉及到了这样的层面，涉及到神庭大天尊，孟怀在井下也是真真正正地困了两千四百余年，也从未透漏过半点口风——他可以说是骗过了所有人，余简自然也想得到，这件事需要多么谨慎的对待。所以他猜出来一鳞半爪之后，便也不去主动去深思琢磨，更不会去询问。

这件不必说出口的事，也便在不必说出口的过程中被他放下。

孟怀听到那琴曲的意境变了，他仍闭着眼，嘴角慢慢扬起一个柔和的笑。他知晓他已不必再多说什么。

且闭目听琴。

他曾赞叹余简的琴技近乎道，这不是虚言。此地少有怪异诞生，非是他化身在此的缘故，而是余简庇护此地，常于此奏琴的缘故。

众生化怪异，皆因心念妄动，自向往之。这世上许多化身怪异的生灵，若是在心性偏执的那段时间里被拉回一把，大约也就不会堕向这个无底的深渊了。余简的琴可以平正心念，消解偏执之情，在众生将堕深渊之时，神智骤醒，窥见前路实为可怖，便可转行他路。

一曲毕后，余简收起了琴：“道钟一百零八声长鸣，此声过后，各处的压力应当会小上许多。”

余简只是感慨，并没有想去点苍山的意思。神道修持与仙道修持虽有共通之处，但亦有不小的差异。如果不是神庭中的神道修士，倒也可以去看看，但神庭中的修士实无此必要。他们凝聚神位之时所受的神庭印记，就相当于指引前路的老师。若修持出了差错，神庭印记必有警醒。当然，若一心违逆，非要与神庭印记对着来，也不是不行，神庭印记不会去管修士如何修持己身，但若是违逆了神庭律条，神庭印记也绝不会客气。

神庭修士当中是没有怪异的，若有神庭修士将堕怪异，不必其他修士出手，他神位中的神庭印记，就会在他堕为怪异之前替他了断。同样的，若有神庭修士身受天人五衰而亡，神庭印记虽不能阻天人五衰，却可以护其命理，不至于因大劫而颠倒混乱。因此，神庭修士今生的修持与积累，来世也可继承，鲜少有差错，他们的前路仍是有道可依的，便不会因为太过恐惧大劫之中轮回的不可控而堕为怪异。

点苍山的道钟之音可以唤醒众生神智，使之清明不受烦恼所扰，甚至有修士可以从此声中闻道而悟，大有进益，亦或有道心之衰甚重者，闻此道钟蓦然而醒。这一百零八声钟鸣过后，不知多少处在将堕怪异边缘的修士会被唤醒，短期内再无此忧虑。而且，在听到了点苍山的邀约之后，世间修士便有了一个希望，有此希望牵引，便不会轻易选择堕为怪异。