“若说山野有盗贼，边境有战火，难道凭着几个修士，都能彻底解决这些问题？若是能，国家还要军队做什么？若是能，当今天下，如此多的修士，为何乱贼屡禁不绝，边境烽火常年不熄？”

李晔笑了笑：“那先生的意思是？”

崔克礼肃然道：“儒释道兵四家，说到底要受朝廷节制，这天下，可以没有儒释道兵，但不能没有强大的朝廷。朝廷若强，君王威服天下，三省六部节制四方，如此一来，无论是儒释道兵，还是百业百工，都能各司其职，为苍生之福，贡献自身之力。一言以蔽之，朝廷是中枢，治理天下是目的，儒释道兵各门各派，不过是手段而已。”

李晔道：“儒家崇古否今，虽有治国之言，但多是泛泛而谈，儒家士子，若论道德文章、诗词歌赋，为其它各派不能比，但若论身体力行，去做实事......对百业的了解，儒家不如百工，行军征战，儒家不如兵家......”

“我曾听闻这样一段对话，君王问，何以治国？儒家答，仁义礼仪。君王问，何以击退犯边敌军？儒家答，仁义礼仪。君王问，天灾横行人祸不断，天下如何平定？儒家答，仁义礼仪......”

“儒家经世治国，可有明确学说？儒家之言，不过就是仁义礼仪而已。且以此为尊，视商贾百工、贩夫走卒等，为低贱之民，视强国富民之学，为舍本逐末。好似在儒家看来，仁义礼仪这等治心之学，才是上乘的东西，可以解决世间一切症结。”

“但事实是，并不能。儒家士子长于空谈，而短于时事，满嘴忧国忧民之言，意气风流之词，实则更多情况是，既不能上阵杀敌，也不能治一人之病。一言以蔽之，儒家治学治心，唯独不治时务。治时务的，也不是儒家，而是融汇了百家其它学问的读书人。”

崔克礼先是睁大了眼，而后渐渐陷入深思，最后李晔说完，他叹息一声：“公子何其谬矣！”

说完这话，他又仰头长叹：“世人误我！世人误先贤！”

叹息罢了，崔克礼看着李晔，认真道：“公子所言之事，的确不是空穴来风，但也并非都是先贤教诲。自汉以来，朝廷多有用儒学治国的时候，为了适应君王治国的需要，儒学的确有很多地方，都已面目全非。”

说到这，他严肃道：“但孔孟之言，君子六艺之术，任何时候，都是至理。世人误会我儒家，多是对孔孟之言，不曾详解，而是轻信世人，对儒家后来学说的批判之词啊！”

崔克礼长叹一声：“儒家学说，的确不曾尽善尽美，也有诸多不周到的地方，但天下事物，十全十美者能有多少？我等读书人，只能求尽善尽美。秦汉前期，百家汇流，百家士子，都在吸纳彼此学派的精义，而不断完善本门学说，彼时是有可能，诞生一门真正的完善学说出来的。”

“只不过，自汉以来，独尊儒术，儒家没了对手，又多谄媚君王，附和君王治国之需，擅改先贤之言，这才走上自我堕落的路子。沧海桑田，时过境迁，世事在变，任何一门学说，都要不断吸纳别家精粹，不能改善自身，才能真正有用，应付新的局面和问题，而儒家没有做到。不仅没有做到，为了迎合君王需要，保证君王对国家的绝对统治，还不断堕落，不断修改精义，所以世人误会我儒家，也是在所难免的了。”

李晔不置可否，反问道：“那以先生之意？”

崔克礼正色道：“人若没有敌人，必然懈怠，国家若是封闭，则会衰退，儒家没有对手，岂能不堕落？先贤之言，非尽善尽美之言。公子所言，儒家治学治心，唯独不治时务，也非无的放矢。但正因如此，我辈读书人，才更应该自强不息，完善本门之学！若是什么都让先贤做了，若是先贤什么都对，还要我们今世之人做什么？”

李晔怔了怔，倒是没有料到，崔克礼会有这样一番话。

崔克礼坐直身躯，眉目凛然：“天下之所以会大乱，便是人事没有做好，我辈读书人，既然以天下苍生为己任，当知太上反诸己，其次求诸人，先贤之言，势必要完善改良，经世治国的道理，也要不断精研。如此，才能早日为君王百姓，贡献出真正完备有用的治国之学，方不负读书人这三个字！天下一日不太平，苍生一日没有脱离疾苦，读书人便没有资格，自称读书人！”

李晔肃然起敬，拱手道：“听君一席话，胜读十年书。”