所以，九鼎多上圆下为三足的外在形体；

详细分析八簋器身，就会发现，多为上圆下方，饰有兽面纹。

九鼎八簋，古代中央政权的象征。

九鼎代表我国古代九州，鼎，是古代礼器中的主要器物；是各级贵族的专用品；是一统天下、建立夏朝的标志。

簋，古代盛食物的器具，圆口，双耳。

鼎通高47-厘米，口径-厘米，簋通高-厘米，口径厘米左右。

这样的形制，器型好像是小了点，但是历史上也不是没有身份不足，却也用九鼎八簋下葬的王侯。

不管怎么样，这么一批青铜器同时出现，还是十分震撼人心的。

比如，每一个走进北湖博物馆的曾侯乙展馆的参观者，都会被那里的“九鼎八簋”的气势所震撼。

同时，他们也会生出一个困惑。

历史上九鼎八簋是中央政权的象征，也就是只有天子可以拥有。

而诸侯之能是七鼎六簋，大夫是五鼎四簋。

但曾侯乙是我国战国时期南方姬姓曾国（即姬姓随国）的国君，虽是国君但在当时并非天子，理应是七鼎六簋，却为何是九鼎八簋呢？

那么曾侯乙的九鼎八簋，是否属于僭越呢？

博物馆墙上的文字解释其为加等，且符合诸侯鼎制。

但在西周晚期开始，周王室走向衰落，各地诸侯兴起，象征封建秩序的礼乐制度，出现“礼崩乐坏”现象。

这时的青铜礼器也随之发生变化，诸侯们的“僭越”行为日益普遍。

大夫越用诸侯之制也司空见惯，甚至有的诸侯所用礼器比天子还要豪华。

这种背景下，曾侯乙墓出土九鼎八簋也不足为奇。

但“九鼎八簋”在历史上究竟是如何形成的，是谁引领的呢？

陈文哲看着一张照片，好像有着九鼎八簋出现的地方，都会出现另外一些我们看着特别熟悉的青铜器，比如勺子。

陈文哲手中照片上的一只勺子，肯定也是跟九鼎八桂一同出土的。

这上面的鼎，敞口，折沿，立耳外撇，圜底。

腹部饰蟠螭纹、绹索纹，形制、纹饰相同，大小依次递减；

簋盖有圆形捉手，器身有子口，鼓腹，圜底。

饰窃曲纹、瓦纹、垂鳞纹，两侧捉手饰涡纹、蟠螭纹，形制、纹饰、大小均相同。

勺子也不普通，也属青铜器，并且体积巨大，上刻有纹饰。

“鼎”用来盛放肉制品，“簋”用来盛放黍、稷等粮食制品，勺子很显然是用来盛放食物的。

列鼎制度是指造型、纹饰、铭文相同，但形体大小依次递减的鼎，和造型、纹饰、大小基本相同的簋相组合。

鼎和簋的数量分别为奇数和偶数，按规律排列并配以不同的种类的食物。

同类的九鼎系列礼器，曾经在郑韩故城，先后出土过五套之多。

九鼎八簋在诸侯国出土，是周王室逐渐衰微的实证。